ثمّ إنّه ضعّف الرَّفع عن نافع ، وقال : المشهور عنه الفتح ، ومراده النّصب . وحكمه بأنّه مفيد للغسل فما قاله هو تحكّم كما لا يخفى ، لأنّه ليس للرَّفع خصوصيّة تقتضي الدلالة على الغسل ولا لزوم بينهما ، كما هو واضح .

٥ ـ ابن عطيّة الأندلسيّ (ت ٥٤٦ ﻫ)

قال ابن عطيّة : وقرأ الحسن والأعمش : (وأرجلُكم) بالرَّفع ، المعنى : فاغسلوها[٩٧٢] .

والجواب :

أنّ المتأمّل في كلامه لا يدري من أين جاء بهذا التقدير وما هو الموجب له ؟

نعم الموجب له هو عطف القرآن على ما يعجبه ولا دليل آخر عليه ، لأنّ القوم في القراءتين النّصب والجرّ لم يستطيعوا إثبات الغسل ، ولم تتّفق كلمتهم على ذلك فعطف على قراءة الرفع الشاذّة ، فمن أين جاء القطع بهذا التقدير في الرّفع الشاذّ ، دون النصب والجرّ المشهورة ؟!

[٩٧٠] المحصول ١: ٩٧.

[٩٧١] أحكام القرآن ٢: ٧٠.

[٩٧٢] المحرّر الوجيز ٢: ١٦٤.