وثانياً : لم يذهب أحد من الأئمّة العربيّة إلى امتناع الفصل بين الجملتين المتعاطفتين أو المعطوف والمعطوف عليه بل صرّحوا بالجواز ، ونقل أبو البقاء إجماع النحويّين على ذلك[٥٧٢] .

وثالثاً : الفصل بين المتعاطفين بالأجنبيّ في كلام البلغاء لا يكون خالياً من النكتة ، وهي في الآية إمّا إرادة الغسل من المسح أو الإيماء إلى الترتيب .

والجواب عن هذا الجواب :

أوّلاً : صرّح النحويّون ومنهم ابن هشام في شرح الشذور[٥٧٣] بأنّ جملة «وامســحوا» أجنــبيّة عن الأُولى ، ولو لم تكــن كذلك لم يجــز ربطــهما بحرف العطف ، لأنّه إذا كان بينهما كمال الاتصال لا يجوز الإتيان بالرابط ، وإلّا لكان إخلالاً بالبــلاغة كــما في باب الفصل والوصـــل من علم المــعاني[٥٧٤] .

وثانياً : صرّح الحلبيّ وابن هشام وابن عصفور وغيرهم بامتناع الفصل بين

[٥٧٢] راجع روح المعاني ٦: ٧٦.

[٥٧٣] شرح شذور الذهب: ٣٤٩.

[٥٧٤] المطوّل والتبيان ، مبحث الفصل والوصل من علم المعاني.