أحدها : الجرّ بالجوار ، ناقلاً ذلك عن الأخفش وأبي عبيدة بقوله : . . . إلى أنّ الأخفش وأبا عبيدة يذهبان إلى أنّ الخفض على الجوار . والمعنى للغسل . قال الأخفش : ومثله : هذا جحر ضبٍّ خَرِب [١٨٣] .

ثمّ ردّ هذا القول قائلاً :

وهذا القول غلط عظيم ؛ لأنّ الجوار لا يجوز في الكلام أن يقاس عليه ؛ وإنّما هو غلط ، نظيره : الإقواء في الشعر[١٨٤] .

وثانيها : أنّ الجرّ من باب العطف على لفظ «الرؤوس» والعامل في المعطوف والمعطوف عليه هو «امسحوا» ، وهو بمعناه بالنسبة إلى المعطوف عليه ـ وهو «الرؤوس» ـ وبمعنى الغسل بالنسبة إلى المعطوف ـ وهي «الأرجل» ـ وقد ورد المسح بمعنى الغسل[١٨٥] .

واحتجّوا لهذا الوجه الثاني بقول أبي زيدٍ :

إنّ المسح والغسل واحد[١٨٦] .

وثالثها : ما رواه عن الشعبيّ من أنّ جبريل نزل بالمسح ، والغسل سنّة[١٨٧] .

[١٨٣] معاني القرآن ٢: ٢٧٢، وإعراب القرآن ٢: ٩.

[١٨٤] إعراب القرآن ٢: ٩.

[١٨٥] معاني القرآن ٢: ٢٧٢ ـ ٢٧٣.

[١٨٦] معاني القرآن ٢: ٢٧٢ ـ ٢٧٣.

[١٨٧] معاني القرآن ٢: ٢٧٢ ـ ٢٧٣. وقد مرّ البحث عنه عند الكلام مع الفراء والطبري من هذه القراءة.