الدليل السادس : رواية أبي حاتم وغيره عن يعقوب القارئ : إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا[١٧٦] ـ بكسر العين ـ تبعاً لأنفسكم[١٧٧] .

والدليل السابع : قراءة أبي جعفر القارئ : وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٍّ[١٧٨] .

فكذا آية الوضوء ، «الأرجل» منها مجرورة للمطابقة والمجاورة ، وأصل إعرابه النصب عطفاً على الوجوه[١٧٩] .

والجواب :

أنّ التشبث بتلك القراءات الشاذة ، لا يحمل عليها كتاب الله‌ . على أنّ الجرّ عطفاً على «الرؤوس» المفيد للمسح هُوَ ما دَلَّتْ عليه الروايات الواردة عن النبيّ ‌٠ بإجماع أهل القبلة ، ويقتضيه القانون النحويّ المشهور .

والتأويلات المنقولة عنهم ، كلّها لحمل القرآن على المذهب الذي يأخذون به وهذا لا يخفى فسادُه على المنصف المتأمّل .

١٥ ـ العيّاشيّ السمرقنديّ (ت٣٢٠ ﻫ)

لم يشك محمّد بن مسعود بن عياش السمرقنديّ في أنّ «الأرجل» مجرورة عطفاً على لفظ «الرؤوس» فهي مجرورة لفظاً منصوبة تقديراً أو محلاًّ[١٨٠] ـ على الرأيين ـ ومفاده يكون المسح ، كما تقتضيه قواعد العربيّة ، وتدلّ عليه الأحاديث النبويّة

[١٧٦] يونس: ٢٣.

[١٧٧] إعراب القرآن ١: ٢٠٧.

[١٧٨] القمر: ٣.

[١٧٩] إعراب القرآن ١: ٢٠٧.

[١٨٠] تفسير العيّاشيّ ١: ٣٠٠ ـ ٣٠١.