وكلّ هذه الروايات تؤكّد لزوم المسح على القدمين ، لأنّ جبريل ١ قد نزل بالمسح على رسول الله‌ ‌٠ وأخيراً ذهب الطبري إلى القول بالتخيير بين المسح على الرجلين أو غسلهما ، وقد كتب أحد تلامذته المقلدين لمذهبه وهو المعافي بن زكريا النهرواني الجريري كتاب عنوانه (المسح على الأرجل) ذكره ابن النديم في الفهرست .

١٤ ـ الزجّاج (ت ٣١١ ﻫ)

لقد حكم الزجّاج في كتابه في قراءة الجرّ بحكمين متناقضين ، حيث صرّح

[١٦٢] تفسير الطبريّ ٦: ١٢٩ ـ ١٣٠.

[١٦٣] تفسير الطبريّ ٦: ١٣٤ وقد مرّ بحثه في الجانب التاريخي أيضاً فراجع.

[١٦٤] هذا هو الصحيح ، لكنّهم تعوّدوا على التحريف ، فوضعوا «نعليه» مكان «قدميه».

[١٦٥] تفسير الطبريّ ٦: ١٣٥ أنظر البحث الروائي من هذه الدراسة أيضاً.