بالجوار ، والتي ذكرناها في قراءة الجرّ عند عرضنا لرأي كلّ من : الجصاص ، والسمرقندي ، وابن زنجلة ، وأبي المظفر السمعاني ، وأبي البقاء البغدادي ، والآلوسي ، والشنقيطي .

وقد أجبناهم ، كما أجابهم قبلنا الشيخ الطوسي ، والمحقق الحلّي ، والعلاّمة الحلّي ، والمقداد السيوري ، والشهيد الثاني ، والشيخ البهائي .

ومنها : استدلالهم بآية في لَوْحٍ مَحْفُوظٍ في قراءة الجر من سورة البروج . والذي جاء ذكرها عند عرضنا لرأي : القرطبي ، والشنقيطي ، وجوابنا عنه .

ومنها : استدلالهم بآية أَنْ لاَ تَعْبُدُوا إِلَّا اللهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ من سورة هود ، والتي ذكرت في فصل قراءة الجر عند عرضنا لرأي : البغوي ، وأبي البقاء ، وأبي السّعود ، والشنقيطي .

وفي فصل الجر بالجوار عند عرضنا لموقف ملاخسرو ، وقد أجبناهم ، وأجابهم قبلنا علماؤنا ، مثل : المقداد السيوري والشهيد الثاني في الفصلين الجر والنصب .

ومنها : استدلالهم بآية وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ من سورة هود ـ في فصل قراءة الجرـ عند عرضنا لرأي : أبي البقاء ، والشنقيطي ، وملا خسرو ، وفيه ترىٰ جوابنا .

ومنها : استدلالهم بآية عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ من سورة الإنسان ـ في فصل قراءة الجرّ ـ وقد جاء الاستدلال به في كلام ابن كثير وغيره وجوابنا عنه .

ومنها : استدلالهم بآية رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ من سورة «ص» وقد جاء الاستدلال بها في فصل قراءة الجر عند عرضنا لرأي كلّ من : الفارسي ، والشيخ الطوسي ، والمحقق الحلّي وجوابنا عنه .