وقد مرَّ ذكر هذا الدليل في فصل «قراءة الجر» ، عند الكلام مع كل من : ابن أبي مريم الفسوي ، والقرطبي ، والبيضاوي ، وابن تيميّة الحرّاني ، وأبي السّعود ، وإبراهيم بن محمد الحنفي الحلبي ، والقاضي محمد المظهري النقشبندي ، والآلوسي .

وقد أجبنا عنه بما يليق بهم وبالأخص حين مناقشتنا لكلام الآلوسي فراجع .

كما جاء الاستدلال به في فصل قراءة النّصب عند ذكر رأي كلّ من : الأخفش ، والدينوري ، والطبري صاحب التفسير ، والجصّاص ، وابن خالويه ، وابن زنجلة ، وابن سيده ، والبغوي ، وأبي البقاء البغدادي ، وابن عصفور الأشبيلي ، والقرطبي ، وأبي البركات النّسفي ، وأبي حيان الأندلسي ، والسّمين الحلبي ، وابن كثير ، والبناء صاحب الإتحاف ، ومحمد بن عمر النووي الجاوي ، والشنقيطي ، وابن عاشور .

إلّا أنا قد أجبناهم هناك ، ولاسيّما عند كلامنا مع الطبري ، والجصاص .

كما أجابهم قبلنا بعض علمائنا مثل : أبي الفتوح الرازي ، والعلاّمة الحلّي ، والشهيد الأوّل ، والشهيد الثاني ، والميرزا محمد القمي ، والسيد عبد الله‌ شُبّر ، وصاحب الجواهر .

وجاء ذكر الفصل بين المتعاطفين في فصل الجر بالجوار عند نقلنا لموقف كلّ من : ابن مالك ، وابن الأنباري ، وابن هشام الأنصاري ، مع جوابنا لهم .