وضو النبی - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٤٩٩

٥ ـ موقف النّحاس (ت ٣٣٨ ﻫ)

لقد تحلّى النحّاس بالشجاعة ، حيث إنّه غلّط القول بالجوار بعد أن نقله عن أبي عبيدة والأخفش ، قائلاً :

وقد ذكرنا الخفض ، إلّا أنّ الأخفش وأبا عبيدة يذهبان إلى أنّ الخفض على الجوار والمعنى للغسل ، قال :

قال الأخفش : ومثله : «هذا جُحْر ضبّ خرب» ، وهذا القول غلط عظيم ، لأنّ الجوار لا يجوز في الكلام أن يقاس عليه وإنّما هو غلط ونظيره الإقواء[١٠٢١] .

فتراه لم يقتصر في الجرّ بالجوار على التغليط فقط ، بل تجاوزه إلى الوصف بالعظمة إشارةً إلى أنّ كلام الله‌ لا يوصف به ولا يشتمل عليه أبداً .

وعلى القول بوروده في الكلام فهو سماعيّ ، لا تُقاس عليه سائر المواضع من غير كلام الله‌ فضلاً عنه .

ودعماً لهذا الرأي الثاقب تراه في تفسير الآية ٣٠ من سورة الأنبياء الذي جعله بعضهم من الجرّ بالجوار ، قال :

وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيءٍ حَيٍّ : نعت لشيءٍ[١٠٢٢] .

أي أنّ «حي» بالجرّ صفة لـ «شيءٍ» وهو المفعول الأوّل ، و «من الماء» مفعول ثانٍ بناءً على أنّه ظرف مستقرّ ، أو أنّ جعل بمعنى خلق ، وهو لا يريد إلّا مفعولاً واحداً وهو «كلّ شيءٍ حي» ، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ «جعلنا» بناءً على أنّه ظرف لغو .

[١٠٢١] إعراب القرآن ١: ٢٥٩.

[١٠٢٢] إعراب القرآن ٣: ٤٩.