فقال في الجواب عن الدليل الأوّل : لا حجّة لهم فيه ، لأنّ قوله : «المشركين» ليس معطوفاً على «الذين كفروا» ، وإنّما هو معطوف على قوله : «من أهل الكتاب» فدخله الجرّ ، لأنّه معطوف على مجرور ، لا على الجوار .

وقال في الجواب عن الدليل الثاني : لا حجّة لهم فيه أيضاً ، لأنّه على قراءة من قرأ بالجرّ ليس معطوفاً على قوله : «فاغسلوا وجوهكم وأيديكم» ، وإنّما هو معطوف على قوله : «برؤوسكم»[١٠٠٩] .

أقول : والظاهر من ذلك هو المسح ، وهو لمّا كان منافياً لرأيه حمله على الغسل مستدلاًّ بما روي عن أبي زيد : والتحديد «إلى الكعبين» ، وقد مرّ الجواب عنهما مفصّلاً .

وقال في الجواب عن بيت زهير بن أبي سُلْمى الْمُزَنِيّ :

[١٠٠٨] وقد تقدم ذكره عند عرضنا لموقف سيبويه.

[١٠٠٩] الانصاف ٢: ١٣١.