وأيضاً أنّه بيّن بصورة واضحة أنّ القول بالجوار إنّما جاء من قبل حمل القرآن على الهوى والمذهب ، وأنّهم إنّما قالوا به لتسويغ الغسل الذي فرضوه على أنفسهم منذ عهد عثمان بن عفّان ومعاوية بن أبي سفيان الأمويين .

ولإثبات ذلك نقل المسح عن ابن عبّاس[١٠٠٣] ، وقال عنه بأنّه أمر لا يعرفه النّاس .

أي : أنّ الناس لا تعرف ما أنزل الله‌ في كتابه ونقله حبر الأُمّة عبد الله‌ بن عبّاس .

وهذا ؛ أي : عدم معرفة الناس لا يسوّغ الغسل بخلق أدلّةٍ مثل الجرّ بالجوار .

٤ ـ موقف ابن الأنباريّ ( ٢٣٢ ﻫ )

تعرّض ابن الأنباري لردّ الجوار في «المسألة الرابعة والثمانين» من كتاب «الإنصاف في مسائل الخلاف» ، حيث استدلُّوا على الجوار :

١ ـ بقوله ـ تعالى ـ : لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ[١٠٠٤] . وقالوا : وجه الدليل أنّه قال : «والمشركين» بالخفض على الجوار ، وإن كان معطوفاً على «الذين» فهو مرفوع ، لأنّه اسم «يكن» .

[١٠٠٢] معاني القرآن: ١٦٨.

[١٠٠٣] إعراب القرآن: ١٦٨.

[١٠٠٤] البيّنة: ١.