إنّ الفرّاء لم يعتدّ بقراءة الجرّ أصلاً فضلاً عن الجرّ بالجوار ، فلم يتعرّض لذكره في كتاب «معاني القرآن» ، وإنّما ذكر نصب الأرجل وتعرّض لتفسيره وتوجيهه .

وذلك أنّه كان محقِّقاً ولم يدلّه التحقيق على ثبوته في كلام الضعفاء فضلاً عن البلغاء ، فلم يره صالحاً للذكر والكلام حوله نفياً وإثباتاً وردّاً وتأييداً ، ولكن عدم الاعتناء والذكر دليل على رأيه ، وهو إنكار المجاورة أساساً .

ويدلّك على ما قلنا قوله في شرح الآية ٣٠ من سورة الأنبياء ، حيث استدلّ بعض به على الجوار ، وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيءٍ حَيٍّ : قال : وقوله : «حيّ» خفض ، ولو كانت «حيّاً» كان صواباً ، أي جعلنا كلّ شيءٍ حيّاً من الماء[٩٩٨] .

[٩٩٦] وهو في ديوانه ١: ٢٤٣ ، وهو في صفة منهل من المناهل وبعده:

على ذرى قُلاّمه المهدَّل سبوب كَتّان بأيدي الغُزَّل

والمرمل: المنسوج.

والشّاهد فيه جرّ «المرمل» لمجاورته للعنكبوت والقياس النصب ، لأنّه صفة ل «غزل» ، وكان الخليل لا يجيز الجرّ على الجوار إلّا إذا استوى المتجاوران في التعريف والتنكير والتأنيث والتذكير والإفراد والتثنية والجمع. انظر الكتاب ١: ٤٣٧ ، الخصائص ٣: ٢٢١ ، الإنصاف ٢: ٦٠٥.

[٩٩٧] الكتاب ١: ٤٣٧.

[٩٩٨] معاني القرآن ٢: ١١٣.