كما نقل عن ابن عصفور انّه قال ـ وقد ذكر الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه ـ : وأقبح ما يكون ذلك بالجمل . ثمّ قال : فدلّ قوله هذا على أنّه ينزّه كتاب الله‌ عن هذا التخريج[٧٤٩] .

ثمّ اعترف ابن سيده بأنّ هذا هو تخريج الغسليين ، وأمّا من يرى أنّ فرض الرجلين المسح فيجعله معطوفاً على موضع «برؤوسكم» ، كما أنّه يجعل قراءة النصب كقراءة الجرّ دالّة على المسح[٧٥٠] .

٢٢ ـ الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ (ت٤٦٠ ﻫ)

تطرق الشيخ الطوسي إلى قراءة النصب وقال : قرأ نافع وابن عامر والكسائيّ وحفص ويعقوب والأعشىٰ إلّا النقار وَأَرْجُلَكُمْ بالنصب والباقون بالجر معطوفة على موضع «الرؤوس» ، لأنّ موضعها نصب لوقوع المسح عليها ، وإنّما جرّ الرؤوس لدخول الباء التبعيضيّة عليها[٧٥١] .

[٧٤٧] انظر كلام الطبري ، والجصاص من هذه القراءة وقد مر.

[٧٤٨] انظر كلام الآلوسي من قراءة الجر ، وكلام الجصّاص من قراءة النّصب.

[٧٤٩] انظر ص .

[٧٥٠] انظر ص .

[٧٥١] التبيان في تفسير القرآن ٣: ٤٤٧ ـ ٤٥٢.