«اختلفت القرّاء في قراءة ذلك فقرأه جماعة مِنْ قرّاء الحجاز والعراق نصباً ، فتأويله «إذا قمتم إلى الصلاة إغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برؤوسكم» ، وإذا قُرئ كذلك كان من المؤخر الذي معناه التقديم وتكون «الأرجل» منصوبةٌ عطفاً على «الأيدي» وأَن ذلك يفيد الغسل ، مستدلاً على ذلك بروايات كلّها قاصرة عن إِفادة المُدَّعى ، وقد تقدَّمَت مناقشتها متناً وسنداً ودلالةً ، فلا حاجة إلى الإعادة لأنّها خالية من الإفادة[٦٧٨] .

فما ادّعاه الطبري بأنّ ذلك من باب المؤخر الذي معناه التقديم هو باطل من وجوه:

الأوّل : إِنّ القول بتقديم المؤخّر وتأخير المقدّم إنّما هو في الضرورة الشعريّة ولا يحمل عليه كتاب الله‌ ؛ لأنّها رخصة للشاعر عند العجز أو الجهل ، ولا يمكن توجيهه في القرآن العزيز .

[٦٧٧] تفسير ابن وهب ١: ١٨٨. انظر معاني القراءات للأزهري: ١٣٩.

[٦٧٨] تفسير الطبريّ ٦: ١٢٦ ـ ١٣٦.