وأمّا كون القراءتين بمنزلة آيتين فلا يمكن الذّهاب إليه ؛ فإن جواز القراءة بهما لا يجعلهما آيتين كما هو معلوم ، والتّخيير المنقول من الطبري على هذا المعنى فهو غلط .

وأمّا وجوب المسح بالآية ووجوب الغسل بالسنّة ففيه :

أوّلاً : أنّ الروايات مخدوشة سنداً أو دلالة وعدم فهم الغسل منها .

وثانيا : أنّ الروايات إن كانت صحيحة فتنسخ حكم الآية وإن كانت غير صحيحة فـ إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ من قرون متمادية سلكوا تلك الطريق .

١١٥ـ عبد الكريم الخطيب معاصر

أشار الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن» إلى قراءتي النصب والجر وكرّر ما قاله من سبقه من أعلام الجمهور .

والجواب نفس الجواب .

١١٦ ـ محيي الدّين الدرويش من المعاصرين

قال الدرويش في «إعراب القرآن الكريم وبيانه» بعد ذكر الآية : وقرأها الباقون ابن كثير ، وحمزة ، وأبو عمرو بالجرّ . والظاهر أنّه عطف على الرؤوس ، أي «وأمسحوا بأرجلكم إلى الكعبين» ، ومن هنا اختلف المسلمون

[٦٤٣] معجم القراءات ٢: ٢٣١ ـ ٢٣٣ ط دار اسعد الدّين ـ القاهرة.