ولا يمكن توجيه ما ذهب إليه السيوطيّ إلى أنّه يريد من «الأوّل» الأوّل من أهل السنّة ـ كما قال العلاّمة الصدر في التأسيس[٤٨] ـ لأنّ هارون بن موسى الأعور المتوفّى قبل سنة (٢٠٠ ﻫ) هو أوّل من كتب منهم في القراءات[٤٩] .

ثمّ ألّف يعقوب بن إسحاق الحضرميّ (ت ٢٠٥ ﻫ) كتابه المعروف بـ «الجامع» ، حيث جمع فيه الوجوه القرآنيّة ، واختلاف القراءات فيها[٥٠] .

ثمّ بعد ذلك جمع أبو عبيد القاسم بن سلام (ت ٢٢٤ ﻫ) القراءات في كتاب وجعلها خمساً وعشرين قراءةً مع السبعة[٥١] .

وصنّف من بعده محمّد بن يزيد المبرّد (ت ٢٨٥ ﻫ) كتاب «احتجاج القراءة»[٥٢] .

ثمّ جاء أبوبكر بن مجاهد (ت ٣٢٤ ﻫ) بكتابه المعروف بـ «قِراءات السبعة» على رأس المائة الثالثة[٥٣] .

بلى انقسمت القراءات القرآنية إلى شاذّةٍ ومتواترة ، وغلب وصف الشاذّة على ما عدا السبع المتواترة المجموعة في كتاب ابن مجاهد .

وكان القرّاء قد ألفوا كتباً كثيرة في القراءات وأسنادها ، وبعدها باشر أهل العربيّة بتأليف كتبٍ في الاحتجاج لها ، فكان جمعُ القراءات هو الخطوة الأُولى ،

[٤٨] تأسيس الشيعة: ٣١٩.

[٤٩] طبقات القرّاء ٢: ٣٤٨.

[٥٠] طبقات الزُّبَيْديّ: ٥١.

[٥١] كشف الظنون ٢: ٢٢٠.

[٥٢] الفهرست: ٦٥.

[٥٣] النشر ١: ٣٦.