يظهر من كلام الشيخ العاملي في «مشرق الشمسين» بأنّه يعتقد ـ كغيره من علماء مدرسة أهل البيت النبويّ ـ ظهور قراءة الجر في المسح ، والظهور لا يحتاج إلى الدليل ، وذلك بالعطف على لفظ «الرؤوس» .

ثم نقل اضطراب الجمهور في توجيه قراءة الجرّ ، فمرّةً قالوا بالجوار ، ومرّة ثانيةً قالوا بالعطف على «الرؤوس» ، ومفاده عندهم المسح على الخفّين . وثالثة التجؤوا إلى ما ذكره الزمخشريّ ، وهو أنّ «الأرجل» معطوفة على «الرؤوس» والمراد من المسح في الآية هو الغسل الخفيف ، تحذيراً من الإسراف في صبّ الماء[٥٣٠] .

وأخيرا رجّح ما قاله أتباع مدرسة أهل البيت ٤ مستدلاً بالروايات المتواترة عنهم في المسح على القدمين ، منكرا على الغاسلين ما رووه واستدلوا به .

ثمّ إنّه ردّ الجرّ بالجوار من وجوهٍ :

١ ـ ضعف الجرّ بالجوار في كلام العرب وانكار أكثر أهل العربيّة له ، ولضعفه هذا لم يعده الزمخشريّ في «الكشّاف» في تأويل قراءة الجرّ ، بل تكلّف لها وجهاً آخر ابتدعه من عند نفسه ما أنزل الله‌ بِهِ من سلطان .

٢ ـ مع شذوذه في الكلام فإنّما يصحّ مع الأمن من اللبس ، والشرط هنا

[٥٢٩] زبدة التّفاسير ٢: ٢٢٥ ـ ٢٢٦.

[٥٣٠] مشرق الشمسين: ٢٨٧.