قال الكاشاني في «زبدة التفاسير» : «وأرجلكم إلى الكعبين» قرأ نافع وابن عامر والكسائي وحفص بالنصب عطفاً على محلّ «برؤوسكم» ، إذ الجار والمجرور ومحلّه النصب على المفعولية ، كقولهم : مررتُ بزيد وعمرواً وقرئ : تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ . وكقول الشاعر :

معاوي إنّنا بشر فأسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا

وقرأ الباقون بالجر عطفاً على «رؤوسكم» وهو ظاهر .

فالقراءتان دالّتان على معنى واحد وهو وجوب المسح كما هو مذهب أصحابنا الإمامية ، ويؤيّده ما رووه عن النبيّ ‌٠ أنّه توضّأ ومسح على قدميه ونعليه ، ومثله عن الإمام علي وأبن عباس ، وهو ما عليه إجماع أئمّة أهل البيت صلوات الله‌ عليهم .

قال الصّادق ١ : يأتي على الرجل الستّون ، والسّبعون ، ما قبل الله‌ منه صلاة . قيل : وكيف ذلك ؟ قال : لأنّه يغسل ما أمر الله‌ بمسحه . إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة .

وسئل ابن عباس عن الوضوء ؟ قال : غسلتان ومسحتان .

ثمّ جاء بأدلّة الفقهاء الأربعة بوجوب الغسل وأجاب عنها واحدة تلو

[٥٢٨] زبدة البيان ١: ٤١.