وثالثاً : أنّه لو كانت الآية دالّة على المسح على الخفيّن ، فأين دلالتها على غسل الرّجلين؟ مع أنّ الآية في مقام بيان كيفيّة الوضوء وعدّ أعضائه الغسلية والمسحية .

وأمّا ضرب الغاية في الرجلين فلا يدلّ على وجوب الغسل وموازنته مع ما ضرب فيه الغاية ، ويغسل قياس ، وليس بشيء .

٧٦ ـ ابن حجر العسقلانيّ (ت٨٥٢ ﻫ)

نقل ابن حجر في «فتح الباري» قول القائلين بالمسح ، وأنّهم تمسّكوا بظاهر هذه الآية فعطفوا «الأرجل» على «الرؤوس» ، ثمّ أَضاف : أنّ هذا هو مذهب جماعة من الصحابة والتابعين .

وابن حجر نقل أَدلة الماسحين وهو غير مقتنع بما قالوه ، إذ نقل أيضا عن طريق آخرين الحكم بالغسل ، ثمّ قال أَن العطف على الرؤوس جاء للتحذير من الإِسراف ، معلّقا على المروي عن ابن عباس بقوله :

حكي [المسح] عن ابن عبّاس في روايةٍ ضعيفة والثابت عنه