وضو النبی - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٢٢٠

ثمّ لا يتصوّر فيه إمكان المشاكلة ، لأنّ الالتباس يحصل بسببه ، وهو مرتفع في البيت والآية السابقة[٤٨٤] .

٧٢ ـ الزركشيّ (ت٧٩٤ ﻫ)

أفتى الزركشي بالغسل في قراءة الجرّ بعد أن اعترف بأنّها عطف على «الرؤوس» والمفاد منه بحكم الإعراب المسح ، مدّعياً أنّ مخالفة حكم الإعراب والحمل على الغسل إنّما ثبت لعارضٍ يرجّح[٤٨٥] ، والراجح عندهم ليس إلّا ما ذكروه من :

الجوار .

أو الخفّين .

أو السنة المروية .

و . . .

وقد أجبنا عن كل ذلك في مطاوي هذا الكتاب .

ولم يذكر سبب ترجيحه للغسل على المسح ، ولعلّه مبتنٍ على أمر في نفسه مفروغ عنه عند أبناء العامّة ، وهو جعل الغسل حكم «الأرجل» تفسيراً للقرآن طبقاً لقناعاته وما نسبوه إلى رسول الله‌ عنوة ، أو لإجماع زعموه على الغسل من فعل السلف .

لكن كل هذه المعاذير مرفوضة في مقابل محكم التنزيل وظاهره الموافق لقواعد اللغة .

[٤٨٤] راجع: المطوّل: ٤٢٢ ، التبيان: ٢٢٠.

[٤٨٥] البرهان ٤: ١٠١.