وأمّا المشاكلة التي ادّعاها في الآية فمردودة أيضا ، لأنّ المشاكلة من المحسنات المعنويّة في علم البديع وهو ـ كما عرّفه التفتازانيّ نفسه ـ علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية مطابقة الكلام لمقتضى الحال ـ علم المعاني ـ وبعد رعاية وضوح الدلالة بالخلوّ عن التعقيد المعنويّ ـ علم البيان ـ للتنبيه على أنّ هذه الوجوه إنّما تعدّ محسنة للكلام بعد رعاية الأمرين ؛ وإلّا لكان كتعليق الدرر على أعناق الخنازير[٤٧٩] .

والحاصل : أنّ المشاكلة إنّما يمكن اعتبارها بعد اعتبار البلاغة وإلّا لم يكن مُحَسّناً ، ومع الذي يدّعيه التفتازانيّ لا يمكن اعتبار البلاغة ؛ لأنّه إبطالٌ لِأَثَرِ الإعراب في الكلمة ومخالفة للقواعد النحويّة .

ثمّ أنّ المشاكلة[٤٨٠] نوعان :

١ ـ المشاكلة التحقيقيّة كقوله :

قالوا اقترح شيئاً نُجِد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبّة وقميصا[٤٨١]

فالشاعر ذكر خياطة‌ الجبّة بلفظ الطبخ ، لوقوعها في صحبة طبخ الطعام ، ومثله قوله تعالى حكاية عن نبيّه عيسى ١ : Pتَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي

[٤٧٨] وقد تحمّس في ردّه أيضا أبو شامة ، كما بيّنّاه عند عرضنا لرأيه المذكور في «إبراز المعاني»: ١٠٦ ؛ فراجعه.

[٤٧٩] هذا قبل ذكره المؤلّف في المطوّل: ٤١٦.

[٤٨٠] وهي ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبة ذلك الغير.

[٤٨١] تقدم القول فيه عند عرض كلام التفتازاني متنا وهامشا.