والجواب : أنّ الذي ذكره ابن المنير هو الذي أسّسه الزمخشريّ من عند نفسه وَتَفَلْسَفَ بهِ ، ثمّ تبعه الجماعة واحدا تَلو الآخر ، وكلّ واحد يعرف أنّه فعل ذلك محاولة منه للاستنصار لمذهبه وتطبيق القرآن عليه لا إرجاع مذهبه إلى القرآن .

وهذا الدليل ذكروه بعبارات مختلفة ، وعبّر عنه هنا بالإيجاز والاختصار ، وتوكيد الفائدة والأصل ـ على حسب تعبيرهم ـ أن يقال ـ مثلاً ـ : واغسلوا أرجلكم غسلاً خفيفاً لا إسراف فيه ، كما هو المعتاد ، فاختصرت هذه المقاصد بإشراكه «الأرجل» مع الممسوح ، تنبيهاً على أنّ الغسل المطلوب في «الأرجل» غسل خفيف يقارب المسح .

ولو كان الأمر كما يزعمون ، لكان ذلك تعقيداً لفظيّاً لا يفهم المراد منه ؛ وهو مخلّ بالفصاحة ودالّ على عجز المتكلّم عن أن يأتي بهذه الأغراض بعبارة واضحة ، وذلك يأبى منه كلام الله‌ ، فهو ممّا لا يجترئ عليه أحدٌ من المسلمين ، بل اعترف بنزاهة القرآن منه المنصفون من الكفّار والمتعنّتون من فصحاء العرب المشركين .

والخلاصة : أنّهم لم يجدوا لقراءة الجرّ معنى مقنعا إلّا المسح ولكنّهم أبَوْا إلّا الغسل .

٦١ ـ أبو البركات عبد الله بن أحمد النسفيّ (ت٧١٠ ﻫ)

حمل أبو البركات الجرّ على الغسل مع عطف «الأرجل» على «الرؤوس»