بهنّ بأنّ : خفض «الحور» من باب العطف على جَنَّاتٍ النَّعِيمِ[٤١٢] بتقدير مضاف وهو : «مقارنة حور عين» كما نقل عن الفارسيّ في كتاب «الحجّة»[٤١٣] .

وأجاب عن استدلالهم لإثبات ذلك بقوله :

لم يبق إلّا أسير غير منفلتٍ وموثق في حبال الأسر مكبولُ[٤١٤]

حيث قالوا : هذا من أمثلة وقوع الجرّ بالجوار مع العاطف بأنّ : «موثق» عطف على موضع «أسير» ، وذلك بتقدير «إلاّ» بمعنى «غير» ، فكأنّه قال : «غير أسير» ، ومع هذا لا يثبت ما ادّعوه .

وأجاب عن استدلالهم لإثبات ذلك بالمنقول عن أبي زيد من أنّ المسح بمعنى الغسل الخفيف[٤١٥] ، وكذا عن قولهم في قوله : مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ : بأنّ العرف الشرعيّ فارق بينهما ضرورة ـ إن فرض وقوعه في اللغة ـ لأنّ الله‌ تعالى فرّق بينهما في الأعضاء ، فجعل بعضها مغسولاً وبعضها ممسوحاً[٤١٦] .

وإن قالوا : «الغسل يشتمل على المسح ، لأنّه مسح وزيادة» .

فالجواب : أن ليس كلّ مشتمل على شيءٍ يسمّى باسم ما هو داخل تحته ، فإنّ السكنجبين مشتمل على السكّر والخلّ ولا يسمّى بأحدهما .

[٤١٢] الواقعة: ١٢.

[٤١٣] الحجّة ٤: ٢٠.

[٤١٤] قد تقدم في كلام الشيخ الطوسي.

[٤١٥] وقد مرّ البحث عن كلام أبي زيد عند عرضنا لكلام النّحاس ، والطبرسي ، وابن الفرس الأندلسي ، والسمعاني ، والقرطبي.

[٤١٦] وقد مرّ الكلام في الآية الكريمة عند عرضنا لرأي الفارسي والشيخ الطوسي.