إنّ المبنى الذي بنى على أساسه اعتقاده ينقضُ أساس علم النحو ؛ لأنّه يعتقد ويذهب إلى عدم تعلّق الإعراب بالمعاني ، وأنّ الإعراب عنده شيء والمعنى شيء آخر ، ولا علاقة لأحدهما بالآخر ، فعليه يمكن أن تعرب الكلمة بإعراب ويكون معناها شَيْئا لا يناسب الإعراب ، وهذا ما فعله العكبري البغدادي وأهل مذهبه ، حيث يحكمون في الآية بكون الإعراب من باب العطف على «الرؤوس» والحكم يختلف ويتخلّف عن هذا الإعراب ، وهذا مبنى فاسد ، ينافي الغرض من وضع النحو .

ويقال لهم : ما هي فائدة النحو إذا لم يكن للإعراب دخل وأثر في تبيين المعنى .

أولم يعترفوا بأنّ أميرالمؤمنين عليّاً ١ وضع علم النحو لحفظ اللسان العربي عن الخطأ في تأدية المعنى ، وأنّ سبب وضعه قواعد لهذا العلم كان لسماعه رجلاً

[٣٥٦] التبيان ١: ٤٢٢ ، إملاء ما من به الرّحمن ١: ٢٠٨ ـ ٢١٠.