وضو النبی - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ١٥٢

فطاعنت عنه الخيل حتّى تنهنهت وحتّى عـلاني حالك الـلّون اسودِ[٣٣٢]

فإنّ (أسود) مجرور بجوار اللّون .

وكيف إذا رأيت ديار قوم وجيران لنا كانوا كرام[٣٣٣]

فجرّ (الكرام) على جوار الجيران[٣٣٤]

ثمّ بعد ردّه لقراءة النّصب والرفع قال :

فالأولى العطف على مسح الرأس في اللّفظ والمعنى ثمّ نسخ بدليل السنّة وبدليل التحديد ، وقال الشعبي : جاء القرآن بالمسح والسنة بالغسل .

وقد أجبنا عن الجرّ بالجوار في مواضع كثيرة من هذا المجلّد ، وخصوصا عند الكلام عن رأي الأخفش والآلوسي .

وأمّا قول دريد فهو ليس من باب المجاورة والأصل «وحتى علاني حالكٌ أسودُ اللّون» ، وجرّ «الأسود» لمطابقته مع رويّ الشّعر وآخرِ الأبيات مجرور .

وأمّا قول الفرزدق فهو أيضا ليس من باب المجاورة ، بل الكرام صفة ونعت للجيران فصّل بين الصّفة والموصوف ، والأصل :

[٣٣٢] البيتان في خزانة الأدب ٥: ١٩١ ، شرح الحماسة ٢: ١٥٧ ، الشعر والشعراء: ٥٠٥ ، وديوان دريد: ٤٨.

[٣٣٣] البيت في قصيدة الفرزدق يمدح بها هشام بن عبدالملك ويهجو جربرا. خزانة الأدب ٩: ٢٢٢ ، ديوان الفرزدق ٢: ٢٩٠ ، طبقات مخول الشعراء ١: ٢٦٥.

[٣٣٤] وضح البرهان في مشكلات القرآن له بتحقيق صفوان عدنان داودي ١: ٣٠٦ ط ١ سنة ١٩٩٠ م ١٤١٠ ﻫ دار القلم دمشق والدار الشامية بيروت.