قوله تعالى : يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِن مَعِينٍ[٢٨٣] ، ثمّ قال : وَحُورٌ عِينٌ وهؤلاء لا يُطاف بهنّ على أزواجهنّ .

وقد تقدّم الجواب عن هذا أيضاً[٢٨٤] .

وفي قوله :

* متقلِّداً سيفاً ورمحاً *

وقد تقدّم الجواب عنه أيضاً في ردّ الثعلبي فراجعه[٢٨٥] .

ولو كان الأمر كما زعم لكان العطف من غير تشريك المتعاطفين في الحكم عبثاً ولغواً ـ تعالى الله‌ عمّا يقول الظالمون علوّاً كبيراً .

٣٥ ـ البزدويّ (ت٤٩٣ﻫ)

لقد سلك البزدويّ في «كنز الوصول إلى معرفة الأُصول» مسلك الصواب في قراءة الجرّ ، وقال[٢٨٦] : إنّه معطوف على «الرؤوس» ، ومعنى كلامه ان يكون مُفاد الآية المسح ، لكنه عنى بالمسح المسح على الخفّين لا على القدمين ، فهو كمن زعم السراب ماءً ، لأنّ إِطلاق كلمة وَاَرْجلكُم في الآية يُراد منه آلْأَرْجُلُ حقيقة ولا يراد به الخفّ ؛ لا لغةً ولا شرعاً حسبما وضحناه .

٣٦ ـ عماد الدين الكِياالهَرَّاس الطبريّ (ت ٥٠٤ ﻫ)

اعترف الطبري في «أحكام القرآن» بأنَّ «الأرجل» في حالة الجرّ معطوفة على

[٢٨٣] الواقعة: ١٧ ـ ١٨.

[٢٨٤] عند مناقشة كلام الجصّاص.

[٢٨٥] في عرض كلامه ص ١٠٢.

[٢٨٦] أُصول البزدويّ ١: ٢٠٤.