(الآیات[إلی]قوله) [١]مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثیٰ. الذّکر علیّ،و الأنثی الفواطم [٢]بَعْضُکُمْ مِنْ بَعْضٍ یعنی،علیّ من فاطمه،أو قال:الفواطم،و هنّ من علیّ [٣].

و ذکر علیّ بن عیسی-رحمه اللّه-فی کشف الغمّه [٤]:أنّ هذه الآیات نزلت فی أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-فی توجّهه إلی المدینه،و ذکر الحکایه کما فی الأمالی.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:ثمّ ذکر أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و أصحابه المؤمنین فقال: فَالَّذِینَ هٰاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیٰارِهِمْ یعنی،أمیر المؤمنین،و سلمان، و أبا ذرّ حین أخرج،و عمّار [٦]،الّذین أوذوا-إلی آخر الآیه-.

لاٰ یَغُرَّنَّکَ تَقَلُّبُ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی الْبِلاٰدِ

(١٩٦):

الخطاب للنّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و المراد أمّته،أو تثبیته علی ما کان علیه،أو لکلّ أحد.

و المعنی:لا تنظر إلی ما الکفره علیه من السّعه و الحظّ،و لا تغترّ بظاهر ما تری من تبسّطهم فی مکاسبهم و متاجرهم و مزارعهم.

نقل [٧]:أنّ بعض المؤمنین کانوا یرون المشرکین فی رخاء ولین عیش فیقولون:إنّ أعداء اللّه فیما نری من الخیر و قد هلکنا من الجوع و الجهد،فنزلت.

مَتٰاعٌ قَلِیلٌ

:خبر مبتدأ محذوف،أی:ذلک التّقلّب متاع قلیل،لقصر مدّته و فی جنب ما أعدّ اللّه للمؤمنین.

و فی الحدیث النّبویّ [٨]:ما الدّنیا فی الآخره إلاّ مثل ما یجعل أحدکم [٩] إصبعه فی الیمّ،فلینظر بم یرجع.

ثُمَّ مَأْوٰاهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمِهٰادُ

(١٩٧):ما مهّدوا لأنفسهم.

[١] ذکر فی المصدر نفس الآیات بدل قول المفسر:الآیات[إلی]قوله.

[٢] المصدر:الفواطم المتقدم ذکر هنّ و هنّ فاطمه بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و فاطمه بنت أسد و فاطمه بنت الزبیر.

[٣] «أو قال الفواطم و هنّ من علیّ»لیس فی المصدر.

[٤] کشف الغمه فی معرفه الأئمه ٤٠٦/١.

[٥] تفسیر القمی ١٢٩/١.

[٦] «و عمّار»لیس فی المصدر.

[٧] أنوار التنزیل ٢٠٠/١.و فیه:روی.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أحدهم.