:لأنّ الذّکر من الأنثی و الأنثی من الذّکر،أو لأنّهما من أصل واحد،أو لفرط الاتّصال و الاتّحاد،أو للاجتماع،أو الاتّفاق فی الدّین.و هی جمله معترضه،بیّن بها شرکه النّساء مع الرّجال فیما وعد للعمّال.

و فی عیون الأخبار [٢]،بإسناده إلی محمّد بن یعقوب النّهشلیّ قال:حدّثنا علیّ بن موسی الرّضا-علیه السّلام-عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ،عن أبیه علیّ بن أبی طالب -علیهم السّلام-عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- عن جبرئیل،عن میکائیل،عن إسرافیل-علیهم السّلام-عن اللّه-جلّ جلاله-أنّه قال:أنا اللّه،لا إله إلاّ أنا،خلقت الخلق بقدرتی،فاخترت منهم من شئت من أنبیائی،و اخترت من جمیعهم محمّدا حبیبا و خلیلا و صفیّا فبعثته رسولا إلی خلقی،و اصطفیت له علیّا فجعلته [٣] له أخا و وصیّا و وزیرا و مؤدّیا عنه من بعده إلی خلقی و خلیفتی إلی عبادی-إلی قوله جلّ ثناؤه-:و حجّتی فی السّموات و الأرضین [٤] علی جمیع من فیهنّ من خلقی،لا أقبل عمل عامل منهم إلاّ بالإقرار بولایته مع نبوّه أحمد [٥] رسولی.

فَالَّذِینَ هٰاجَرُوا

الأوطان و العشائر للدّین، وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیٰارِهِمْ وَ أُوذُوا فِی سَبِیلِی :بسبب إیمانهم باللّه،و من أجله، وَ قٰاتَلُوا الکفّار.

وَ قُتِلُوا

فی الجهاد.

و قرأ حمزه و الکسائیّ بالعکس [٦].

و المراد،أنّه لمّا قتل منهم قوم قاتل الباقون و لم یضعفوا.

و شدّد ابن کثیر و ابن عامر«قتّلوا»للتّکثیر [٧].

[١] أنوار التنزیل ١٩٩/١.

[٢] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-٤٩/٢،و للحدیث تتمه.

[٣] المصدر:فجعلت.

[٤] المصدر:الأرض.

[٥] المصدر:محمّد.

[٦] أنوار التنزیل ٢٠٠/١.

[٧] نفس المصدر و الموضع.