ابن سلام أنّه سأل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال له:لم سمّی الفرقان فرقانا؟ [قال:] [١] لأنّه متفرّق الآیات و السّور أنزلت فی غیر الألواح،و غیره من الصّحف [٢]و التّوراه و الإنجیل و الزّبور أنزلت [٣] کلّها جمله فی الألواح و الورق. و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

و فی الصّحیفه السّجّادیّه فی دعائه-علیه السّلام-عند ختم القرآن

[٤]

:و فرقانا فرقت به بین حلالک و حرامک،و قرآنا أعربت به عن شرائع أحکامک. ] [٥]إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیٰاتِ اللّٰهِ :من کتب منزله کانت أو غیرها، لَهُمْ عَذٰابٌ شَدِیدٌ :بسبب کفرهم.و لا شک أنّ أمیر المؤمنین من أعظم آیات اللّه،و الکافرین به و المنکرین لحقّه لهم عذاب شدید.

وَ اللّٰهُ عَزِیزٌ

:غالب،لا یمنع من التّعذیب، ذُو انْتِقٰامٍ (٤):

تنکیره للتّعظیم،أی:انتقام لا یقدر مثله أحد و لا یعرف کنهه أحد.و النّقمه، عقوبه المجرم.و الفعل منه،نقم-بالفتح و الکسر-و هو وعید جیء به بعد تقریر التّوحید، و إنزال الکتب و الآیات لمن أعرض عنها.

إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَخْفیٰ عَلَیْهِ شَیْءٌ

:کلّیّا کان أو جزئیّا،إیمانا أو کفرا، فِی الْأَرْضِ وَ لاٰ فِی السَّمٰاءِ (٥):

خصّصهما،إذ الحسّ لا یتجاوزهما،و قدّم الأرض ترقّیا من الأدنی إلی الأعلی، و لأنّ المقصود ما اقترف فیها.

هُوَ الَّذِی یُصَوِّرُکُمْ فِی الْأَرْحٰامِ :

و هو ردّ علی ما ذهب إلیه بعض الحکماء من وجود القوّه المصوّره.

و قرئ:تصوّرکم،أی:صوّرکم لنفسه و عبادته [٦].

کَیْفَ یَشٰاءُ

:من الصّور المختلفه،مشابها لصوره أبیه أولا.

[١] من المصدر.

[٢] الأصل:«غیر الصحف»بدل«غیره من الصحف».و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[٣] المصدر:نزلت.

[٤] الصحیفه السجادیه٢١١/،الدعاء ٤٢.

[٥] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٦] أنوار التنزیل ١٤٩/١.