قیل [١]:یرید به جنس الکتب الإلهیّه،فإنّها فارقه بین الحقّ و الباطل،ذکر ذلک بعد[ذکر] [٢] الکتب الثّلاثه لیعمّ ما عداها[کأنّه قال:و أنزل سائر ما یفرّق به بین الحقّ و الباطل،أو الزّبور] [٣] أو القرآن.و کرّر ذکره بما هو نعت له مدحا و تعظیما و إظهارا لفضله، من حیث أنّه یشرکهما فی کونه وحیا منزّلا،و یتمیّز بأنّه معجز،یفرّق به بین المحقّ و المبطل أو المعجزات.

و یحتمل أن یکون المراد به محکمات القرآن،أفردها لزیاده شرفها و نفعها.

و فی أصول الکافی [٤]:علی بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن سنان أو غیره،عمّن ذکره قال :سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن القرآن و الفرقان أ هما شیئان أو شیء واحد.

فقال-علیه السّلام-:القرآن جمله الکتاب،و الفرقان المحکم الواجب العمل به.

[

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال :سألته [٦] عن قول اللّه: الم اللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ نَزَّلَ عَلَیْکَ الْکِتٰابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمٰا بَیْنَ یَدَیْهِ وَ أَنْزَلَ التَّوْرٰاهَ وَ الْإِنْجِیلَ مِنْ قَبْلُ هُدیً لِلنّٰاسِ وَ أَنْزَلَ الْفُرْقٰانَ .

قال:هو کلّ أمر محکم،و الکتاب هو جمله القرآن الّذی یصدّق فیه من کان [٧] قبله [من] [٨] الأنبیاء.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]:حدّثنی أبی،عن النّضر بن سوید،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-و روی مثل ما فی تفسیر العیّاشیّ.

و فی کتاب علل الشّرائع [١٠]:بإسناده إلی أبی عبد اللّه[بن یزید قال:حدّثنی یزید] [١١]

[١] نفس المصدر ١٤٨/١.

٢- ٢ و ٣) -یوجد فی المصدر.

[٣] الکافی ٦٣٠/٢،ح ١١.

[٤] تفسیر العیاشی ١٦٢/١،ح ١.

[٥] «قال سألته»لیس فی المصدر.

[٦] المصدر:«کتاب»بدل«کان».

[٧] یوجد فی المصدر.

[٨] تفسیر القمی ٩٦/١.

[٩] علل الشرائع٤٧٠/،صدر ح ٣٣.

[١٠] یوجد فی المصدر.

١١-