علیّ بن محمّد رفعه [١]،عن محمّد بن حمران،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :إنّ اللّه-عزّ و جلّ-خلق للرّحم أربعه أوعیه،فما کان فی الأوّل فللأب،و ما کان فی الثّانی فللأم،و ما کان فی الثّالث [٢] فللعمومه،و ما کان فی الرّابع [٣] فللخئوله.و ذلک التّصویر بعد مکث النّطفه فی الرّحم أربعین یوما.

یدلّ علیه

ما رواه فی کتاب علل الشّرائع [٤]:بإسناده إلی محمّد بن عبد اللّه بن زراره،عن علیّ بن عبد اللّه،عن أبیه،عن جدّه،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-قال :

تعتلج النطفتان فی الرّحم فأیّتهما کانت أکثر جاءت تشبهها،فإن کانت نطفه المرأه أکثر جاءت یشبه [٥] أخواله،و ان کانت نطفه الرّجل أکثر جاءت یشبه [٦] أعمامه.

و قال:تحول النّطفه فی الرّحم أربعین یوما،فمن أراد أن یدعو اللّه-عزّ و جلّ-ففی تلک الأربعین قبل أن یخلق [٧]،ثمّ یبعث اللّه-عزّ و جلّ-ملک الأرحام،فیأخذها فیصعد بها إلی اللّه-عزّ و جلّ-فیقف منه ما شاء [٨] اللّه،فیقول:یا إلهی أ ذکر أم أنثی؟فیوحی اللّه -عزّ و جلّ-ما یشاء.

و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ

:إذ لا یعلم و لا یفعل جمله ما یعلمه،و لا یقدر أن یفعل مثل ما یفعله غیره.

اَلْعَزِیزُ الْحَکِیمُ

(٦):إشاره إلی کمال قدرته،و تناهی حکمته.

قال البیضاویّ [٩]:قیل:هذا حجاج [١٠] علی من زعم أنّ عیسی کان ربّا،فإنّ وفد نجران لمّا حاجّوا فیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-نزلت السّوره من أوّلها إلی نیف و ثمانین آیه،تقریرا لما احتجّ به علیهم و أجاب عن شبههم.

[١] نفس المصدر ١٧/٦،ح ٢.

[٢] النسخ:للثالث.و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[٣] النسخ:للرابع.و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[٤] علل الشرائع٩٥/،ح ٤.

٥- ٥ و ٦) -المصدر:تشبه.

[٦] المصدر:تخلق.

[٧] المصدر:«حیث یشاء»بدل«ما شاء».

[٨] أنوار التنزیل ١٤٩/١.

[٩] النسخ:احتجاج.و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

١٠-