و قیل:نزلت فی شهداء أحد،و کانوا سبعین رجلا،أربعه من المهاجرین،حمزه بن عبد المطّلب و مصعب بن عمیر و عثمان بن شماس و عبد اللّه بن جحش،و سائرهم من الأنصار.

قال الباقر-علیه السّلام- و کثیر من المفسّرین:إنما تتناول قتلی بدر واحد معا -انتهی- و الخطاب لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أو لکلّ أحد.

و قرأ هشام،بالتّاء،کالباقین.و بالیاء،علی إسناده إلی ضمیر رسول اللّه،أو من یحسب.أو إلی الّذین قتلوا.و المفعول الأوّل محذوف،لأنّه فی الأصل مبتدأ جائز الحذف عند القرینه [٢].

و قرأ ابن عامر:«قتّلوا»بالتّشدید،لکثره المقتولین [٣].

بَلْ أَحْیٰاءٌ

،أی:بل هم أحیاء.

و قرئ بالنّصب،أی:بل أحسبهم أحیاء [٤].

عِنْدَ رَبِّهِمْ

:ذوو زلفی منه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :أتی رجل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:إنّی راغب نشیط فی الجهاد.

قال:فجاهد فی سبیل اللّه،فإنّک إن تقتل کنت حیّا عند اللّه ترزق،و إن متّ فقد وقع أجرک علی اللّه،و إن رجعت خرجت من الذّنوب إلی اللّه،هذا تفسیر وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّٰهِ أَمْوٰاتاً (الآیه).

و فی الکافی [٦]:عن الصّادق-علیه السّلام- أنّه قیل له:یروون أنّ أرواح المؤمنین

٣)

بالجهاد الأکبر و کسر النفس و قمع الهوی بالریاضه.»[تفسیر الصافی ٣٦٨/١]و فی شمول القتل لقمع هوی النفس نظر و إن لم یکن فی إطلاق الجهاد علی جهاد النفس حقیقه نظر.(فتأمل،منه سلمه اللّه.) نقل الفیض-رحمه اللّه-القول هذا عن مجمع البیان،عن الباقر-علیه السّلام.

[١] مجمع البیان ٥٣٥/١.

[٢] أنوار التنزیل ١٩٢/١.

٣- ٣ و ٤) -نفس المصدر و الموضع.

[٤] تفسیر العیّاشی ٢٠٦/١،ح ١٥٢.

[٥] الکافی ٢٤٤/٣،ح ١.و فیه:«عن أبی ولاّد الحفاط عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قلت له: جعلت فداک»بدل«عن الصادق-علیه السّلام-أنّه قیل له».

٦-