قلوبهم معرفته،فلا بدّ من أن یخرج[اللّه] [١] إلی الدّنیا کلّ من أخذ علیه المیثاق،فمن جحد ممّا [٢] أخذ علیه المیثاق لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-لم ینفعه إقراره لربّه بالمیثاق،و من لم یجحد میثاق محمّد نفعه المیثاق لربّه.] [٣]

عن فیض بن أبی شیبه [٤] قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول :-و تلا هذه الآیه-: وَ إِذْ أَخَذَ اللّٰهُ [٥](الآیه)قال:لتؤمننّ برسول اللّه و لتنصرنّ أمیر المؤمنین.

قلت:و لتنصرنّ أمیر المؤمنین [٦]؟ قال:نعم،من آدم فهلمّ جرّا،و لا یبعث اللّه نبیّا و لا رسولا إلاّ ردّ إلی الدّنیا، حتّی یقاتل بین یدی أمیر المؤمنین.

عن سلام بن المستنیر [٧]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :لقد تسمّوا باسم ما سمّی اللّه به أحدا إلاّ علیّ بن أبی طالب،و ما جاء تأویله.

قلت:جعلت فداک متی یجیء تأویله؟ قال:إذا[جاء] [٨] جمع اللّه إمامه النّبیّین و المؤمنین حتّی ینصروه،و هو قول اللّه تعالی: وَ إِذْ أَخَذَ اللّٰهُ (الآیه) [٩] فیومئذ یدفع رایه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اللواء إلی علیّ بن أبی طالب،فیکون أمیر الخلائق کلّهم أجمعین،یکون الخلائق کلّهم تحت لوائه و یکون هو أمیرهم.[فهذا تأویله.] [١٠]

[و فی شرح الآیات الباهره [١١]:روی عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أنّه قال :إنّ

[١] من المصدر.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:«لمن جحدها»بدل«فمن جحد ممّا».

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] نفس المصدر و الموضع،ح ٧٦.

[٥] المصدر: وَ إِذْ أَخَذَ اللّٰهُ مِیثٰاقَ النَّبِیِّینَ لَمٰا آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتٰابٍ وَ حِکْمَهٍ (إلی آخر)

[٦] «قلت:و لتنصرنّ أمیر المؤمنین»لیس فی المصدر.

[٧] نفس المصدر و الموضع،ح ٧٧.

[٨] من المصدر ور.

[٩] المصدر: وَ إِذْ أَخَذَ اللّٰهُ مِیثٰاقَ النَّبِیِّینَ لَمٰا آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتٰابٍ وَ حِکْمَهٍ -إلی قوله- وَ أَنَا مَعَکُمْ مِنَ الشّٰاهِدِینَ بدل وَ إِذْ أَخَذَ اللّٰهُ -الآیه.

[١٠] من المصدر.

[١١] تأویل الآیات الباهره،مخطوط،ص ٤١-٤٢.