فکیف یؤمن موسی بعیسی و ینصره و لم یدرکه،و کیف یؤمن عیسی بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و ینصره و لم یدرکه؟ فقال:یا حبیب،إنّ القرآن قد طرح منه آی کثیره،و لم یزد فیه إلاّ حروف أخطأت بها الکتبه و توهّمتها [١] الرّجال،و هذا وهم،فاقرأها:و إذ أخذ الله میثاق[أمم] [٢]النبیین لما آتیتکم [٣] من کتاب و حکمه ثم جاءکم رسول مصدق لما معکم لتؤمنن به و لتنصرنه،هکذا أنزلها اللّه یا حبیب،فو اللّه ما وفت أمّه من الأمم،الّتی کانت قبل موسی، بما أخذ اللّه علیها من المیثاق لکلّ نبیّ بعثه اللّه بعد نبیّها-علیهم السّلام-.

و ذکر-علیه السّلام-کلاما طویلا فی تکذیب الأمم أنبیائها،ترکناه خوف الإطاله.

عن بکیر [٤] قال:قال أبو جعفر-علیه السّلام- :إنّ اللّه أخذ [٥] میثاق شیعتنا بالولایه لنا و هم ذرّ،یوم أخذ المیثاق علی الذّرّ بالإقرار له بالرّبوبیّه،و لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-بالنّبوه،و عرض اللّه علی محمّد آله [٦] الطّیّبین و هم أظلّه.

قال:و خلقهم من الطّین الّذی [٧] خلق منها آدم.

قال:و خلق أرواح شیعتنا قبل أبدانهم بألفی عام،و عرض علیهم و عرّفهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و] [٨] علیّا-علیه السّلام-و نحن نعرفهم فی لحن القول.

عن زراره [٩] قال: قلت لأبی جعفر-علیه السّلام-أ رأیت حین أخذ اللّه المیثاق علی الذّرّ فی صلب آدم،فعرضهم علی نفسه،کانت معاینه منهم له؟ قال:نعم یا زراره،و هم ذرّ بین یدیه و أخذ علیهم بذلک المیثاق بالرّبوبیّه[له] [١٠]و لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-بالنّبوّه،ثمّ کفل لهم بالأرزاق و أنساهم رؤیته [١١] و أثبت فی

[١] المصدر:توهمها.

[٢] من المصدر.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:اتیکم.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:بکر.و الحدیث فی نفس المصدر ١٨٠/١-١٨١،ح ٧٤.

[٥] المصدر:إذا أخذ.

[٦] المصدر:أئمته.

[٧] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:الّتی.

[٨] من المصدر.

[٩] نفس المصدر ١٨١/١،ح ٧٥.

[١٠] من المصدر.

[١١] الأصل:ودیعته.و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.