اللّه،ثمّ یأمر النّاس بعباده[نفسه،و یأمر باتّخاذ الملائکه و النّبیّین أربابا.أو غیر مزیده، علی معنی أنّه لیس له أن یأمر بعبادته] [١] و لا یأمر باتّخاذ أکفاءه أربابا،بل ینهی عنه و الباقون،بالرّفع علی الاستئناف.و یحتمل الحال،بتقدیر:و هو یأمرکم،أو لا یأمرکم.

و قرأ أبو عمر،علی أصله،لروایه الدّودیّ،باختلاس الضّمّ. [٢]

[و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قوله: وَ[لاٰ] [٤] یَأْمُرَکُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلاٰئِکَهَ وَ النَّبِیِّینَ أَرْبٰاباً. قال:کان قوم یعبدون الملائکه،و قوم من النّصاری زعموا أنّ عیسی ربّ، و الیهود[قالوا:] [٥] عزیر بن اللّه.فقال اللّه: لاٰ یَأْمُرَکُمْ [٦] أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلاٰئِکَهَ وَ النَّبِیِّینَ أَرْبٰاباً. ] [٧]أَ یَأْمُرُکُمْ بِالْکُفْرِ ،أی:البشر المستنبئ.

و قیل [٨]:أی اللّه.

بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

(٨٠):

قال [٩] البیضاویّ:دلیل علی أنّ الخطاب للمسلمین،و هم المستأذنون لأن یسجدوا له.

و فیه:أنّه لا دلاله فیه،لجواز الخطاب«بأنتم مسلمون»للیهود و النّصاری،بمعنی:

أنّکم کنتم مسلمین قبل ادّعاء الرّبوبیّه لهذه الأشیاء [١٠].

وَ إِذْ أَخَذَ اللّٰهُ مِیثٰاقَ النَّبِیِّینَ :

قیل [١١]:إنّه علی ظاهره،و إذا کان هذا حکم الأنبیاء،کان الأمم به أولی.

و فی مجمع البیان [١٢]:و روی عن أمیر المؤمنین [١٣]-علیه السّلام- :أنّ اللّه-تعالی-

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی ر.

[٢] أنوار التنزیل ١٦٩/١.

[٣] تفسیر القمی ١٠٦/١.

٤- ٤ و ٥) -من المصدر.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی الأصل:أ یأمرکم.

[٦] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٧] أنوار التنزیل ١٦٩/١.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] فی نسخه أ،بعد هذه العباره یوجد حدیث منقول عن تفسیر القمی،١٠٦/١ الذی مرّ آنفا قبل آیه أَ یَأْمُرُکُمْ بِالْکُفْرِ .و حذفناه هنا بدلاله نسخه الأصل.

[١٠] أنوار التنزیل ١٦٩/١.

[١١] مجمع البیان ٤٦٨/١.

[١٢] المصدر:روی عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و ابن عباس و قتاده.

١٣-