و قرئ«تدرسون»من التّدریس،و«تدرسون»من أدرس،بمعنی:درس،کأکرم و کرم.و یجوز أن تکون القراءه المشهوره أیضا بهذا المعنی،علی تقدیر:و بما تدرسونه علی النّاس [٢].

و فی کتاب عیون الأخبار [٣]:فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-فی وجه دلائل الأئمّه-علیهم السّلام-و الرّدّ علی الغلاه و المفوّضه-لعنهم اللّه-حدیث طویل و فیه: فقال [٤] المأمون:یا أبا الحسن بلغنی أنّ قوما یغلون فیکم و یتجاوزون [٥] فیکم الحدّ.

فقال:الرّضا-علیه السّلام-:حدّثنی أبی موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ،عن أبیه علی بن أبی طالب-علیهم السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

لا ترفعونی فوق حقّی،فإن اللّه تعالی اتّخذنی عبدا قبل أن یتّخذنی نبیّا،قال اللّه تعالی: مٰا کٰانَ لِبَشَرٍ -إلی آخر الآیه [٦]-.

و قال [٧] علیّ-علیه السّلام- :یهلک فیّ اثنان-و لا ذنب لی-محبّ مفرط و مبغض مفرّط،و إنّا البرءاء [٨] إلی اللّه-تعالی-ممّن یغلو فینا فیرفعنا [٩] فوق حدّنا،کبراءه عیسی بن مریم-علیهما السّلام-من النّصاری.

وَ لاٰ یَأْمُرَکُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلاٰئِکَهَ وَ النَّبِیِّینَ أَرْبٰاباً :

قرأ ابن عامر و حمزه و عاصم و یعقوب،بفتح الرّاء،عطفا علی«یقول»و یکون «لا»إمّا مزیده،لتأکید معنی النّفی فی قوله: مٰا کٰانَ لِبَشَرٍ ،أی،ما کان لبشر أن یستنبئه

[١] أنوار التنزیل ١٦٩/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] عیون أخبار الرضا ٢٠٠/١-٢٠١،ضمن حدیث ١.

[٤] المصدر:قال له.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:یجاوزون.

[٦] ذکر فی المصدر الآیه بطولها إلی«أنتم مسلمون».

[٧] رو المصدر:قال.

[٨] المصدر:«أبرء».و لعلّ الصواب:لنبرأ.

[٩] المصدر:و یرفعنا.