تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٤٠ - سوره آل عمران

و من زعم أنّ لهما فی الإسلام نصیبا.

وَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِیقاً یَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْکِتٰابِ

:یفتلونها بقراءته،فیمیلونها عن المنزل الی المحرّف.أو یعطفونها بشبه الکتاب.من لواه یلویه،فتله و ثناه.

و قرأ ابن کثیر«یلوون»علی قلب الواو المضمومه همزه،ثمّ تخفیفها بحذفها، و إلقاء حرکتها علی السّاکن قبلها [١].

لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْکِتٰابِ وَ مٰا هُوَ مِنَ الْکِتٰابِ :

الضّمیر للمحرّف،المدلول علیه بقوله:یلوون.

و قرئ بالیاء،و الضّمیر أیضا للمسلمین [٢].

وَ یَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ وَ مٰا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ

:تأکید لقوله: مٰا هُوَ مِنَ الْکِتٰابِ و زیاده تشنیع علیهم و بیان،لأنّهم یقولون ذلک تصریحا لا تعریضا.

قال البیضاویّ [٣]:و هذا لا یقتضی أن لا یکون فعل العبد فعل اللّه تعالی.

و غرضه أنّه لیس فی هذا ردّ لمذاهب الأشاعره،و فیه:أنّه لو کان فعل [٤] العبد فعل اللّه،لزم الکذب فی قوله، وَ مٰا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ ،لأنّه علی هذا التّقریر کلّ مفتریاتهم من عند اللّه و من فعله،و اختصاصهم بکونهم کاسبین له و مباشرین لاتّصافه،لا یمنع صدق کونه من عند اللّه علیه،و إن صحّح إضافته إلیهم [٥].

[و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:قوله: وَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِیقاً یَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْکِتٰابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْکِتٰابِ وَ مٰا هُوَ مِنَ الْکِتٰابِ وَ یَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ وَ مٰا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ قال:کان الیهود یقرءون [٧] شیئا لیس فی التوراه،و یقولون:هو فی التّوراه،فکذّبهم اللّه.] [٨]

[١] أنوار التنزیل ١٦٨/١.من دون ذکر«قرأ ابن کثیر»،بل:«قرئ».

[٣] أ:فعل اللّه.

[٤] لیس فی ر.

[٥] تفسیر القمی ١٠٦/١.

[٦] المصدر:یقولون.

[٧] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.