فقام مائه و اثنا عشر رجلا من عبّاد بنی إسرائیل فأمروا من قتلتهم بالمعروف و نهوهم عن المنکر،فقتلوا جمیعا من آخر النّهار[فی ذلک الیوم.و هو الذی ذکره اللّه تعالی] [١].

و قرأ حمزه«یقاتلون الّذین»فبشّرهم خبر المبتدأ،و دخول الفاء لتضمّن المبتدأ معنی الشّرط.و یمنع سیبویه دخول الفاء فی خبر إنّ،کلیت و لعلّ،و لذلک قیل:الخبر [٢].

أُولٰئِکَ الَّذِینَ حَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ فِی الدُّنْیٰا وَ الْآخِرَهِ

،کقولک:زید فافهم رجل صالح،و بینه و بینهما فرق فإنّها لا تغیّر معنی الجمله بخلافهما،و قد دخلت الفاء فی خبر إنّ فی قوله:إنّ الموت الّذی تفرّون منه فإنّه ملاقیکم.

وَ مٰا لَهُمْ مِنْ نٰاصِرِینَ

(٢٢):فی الدّنیا یدفع عنهم الخزی و اللّعن،و فی الآخره یدفع عنهم العذاب.و فی إیراد الجمع إشعار بأنّ خزیهم و عذابهم عظیم،علی تقدیر وجود النّاصرین لا یمکن لواحد منهم دفعه.

و فی کتاب الخصال [٣]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله- :لن یعمل ابن آدم عملا أعظم عند اللّه-تبارک و تعالی-من رجل قتل نبیّا،أو إماما،أو هدم الکعبه الّتی جعلها اللّه تعالی قبله لعباده،أو أفرغ ماءه فی امرأه حراما.

و فیه [٤] فیما علّم أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أصحابه :احذروا السّفله،فان السّفله من لا یخاف اللّه،ففیهم [٥] قتله الأنبیاء،و هم [٦] أعداؤنا.

و فی أصول الکافی [٧]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن سنان،عن إسماعیل بن جابر،عن یونس بن ظبیان قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول:

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- :إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول:ویل للّذین یجتلبون [٨]الدّنیا بالدّین[و] [٩] ویل للّذین یقتلون الّذین یأمرون بالقسط من الناس،و ویل للّذین یسیر المؤمن فیهم بالتّقیّه.أبی یغترّون أم علیّ یجترءون؟فبی حلفت لأتیحن لهم فتنه تترک

[١] من المصدر.

[٢] ر.أنوار التنزیل ١٥٣/١.

[٣] الخصال١٢٠/،ح ١٠٩.

[٤] نفس المصدر٦٣٥/،ضمن حدیث الأربعمائه.

٥- ٥ و ٦) -المصدر:فیهم.

[٦] الکافی ٢٩٩/٢،ح ١.

[٧] المصدر:«یختلون».و یمکن أن یکون:«یحتلبون».و کلاهما صحیح و صواب أیضا.

[٨] من المصدر.

٩-