النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:من زارنی فی حیاتی أو بعد موتی فقد زار اللّه.و درجه النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-فی الجنّه أرفع الدّرجات،فمن زاره فی درجته فی الجنّه من منزله فقد زار اللّه

وَ مَنْ تَوَلّٰی

:عن طاعته.

فَمٰا أَرْسَلْنٰاکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً

(٨٠):تحفظ علیهم أعمالهم و تحاسبهم علیها، إنّما علیک البلاغ و علینا الحساب.و هو حال من«الکاف».

وَ یَقُولُونَ

:إذا أمرتهم.

طٰاعَهٌ

:أمرنا طاعه.أو منّا طاعه.و أصلها،النّصب علی المصدر.و الرّفع، للدّلاله علی الثّبات.

فَإِذٰا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِکَ

:خرجوا.

بَیَّتَ طٰائِفَهٌ مِنْهُمْ غَیْرَ الَّذِی تَقُولُ

:زوّرت خلاف ما قلت لها.أو ما قالت لک من القبول و ضمان الطّاعه.

و«التّبییت»إمّا من البیتوته،لأنّ الأمور تدبّر باللّیل.أو من بیت الشّعر أو البیت المبنیّ،لأنّه یسوّی و یدبّر.و قرأ حمزه و أبو عمرو:«بیّت طائفه»بالإدغام، لقربهما فی المخرج [١].

وَ اللّٰهُ یَکْتُبُ مٰا یُبَیِّتُونَ

:یثبته فی صحائفهم،للمجازاه.أو فی جمله ما یوحی إلیک،لتطّلع علی أسرارهم.أو فی کلیهما. فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ :قلّل المبالاه بهم.أو تجاف عنهم. وَ تَوَکَّلْ عَلَی اللّٰهِ :فی الأمور کلّها،خصوصا فی شأنهم.

وَ کَفیٰ بِاللّٰهِ وَکِیلاً

(٨١):یکفیک معرّتهم،و ینتقم لک منهم.

أَ فَلاٰ یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ

:یتأمّلون فی معانیه،و یتبصّرون ما فیه.و أصل التّدبّر، النّظر فی أدبار الشّیء.

وَ لَوْ کٰانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللّٰهِ

:لو کان کلام البشر کما زعم الکفّار.

لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلاٰفاً کَثِیراً

(٨٢):من تناقض المعنی و تفاوت النّظم،و کون بعضه فصیحا و بعضه رکیکا،و بعضه معجزا و بعضه غیر معجز،و بعضه مطابقا للواقع و بعضه غیر مطابق،لنقصان القوّه البشریّه.و لعلّ ذکره هاهنا للتّنبیه،علی أنّ اختلاف ما سبق من الأحکام لیس لتناقض فی الحکم،بل لاختلاف الأحوال فی الحکم

[١] أنوار التنزیل ٢٣٢/١.