و قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و عاصم و الکسائیّ و یعقوب،بالیاء،علی أنّ«الّذین» فاعل و أنّ مع ما فی حیّزه مفعول.و فتح سینه-فی جمیع القرآن-ابن عامر و عاصم و حمزه [١].

و الإملاء،الإمهال،و إطاله العمر.

و قیل [٢]:تخلیتهم و شأنهم،من أملی لفرسه،إذا أرخی له الطّول لیرعی کیف شاء.

إِنَّمٰا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدٰادُوا إِثْماً

:استئناف بما هو العلّه للحکم قبلها.و«ما»کآفّه.

و اللاّم،للعاقبه،أی،یکون عاقبه أمرهم ازدیاد الإثم.

و قرئ:«أنّما»بالفتح،و بکسر الأولی.و«لا یحسبنّ»بالیاء،علی معنی:

و لا یحسبنّ الّذین کفروا أنّ إملاءنا لهم لازدیاد الإثم،بل للتّوبه و الدّخول فی الإیمان.و«إنّما نملی لهم»اعتراض،معناه،أنّ إملاءنا لهم خیر إن انتبهوا و تدارکوا فیه ما فرط [٣] منهم.

وَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُهِینٌ

(١٧٨):علی هذا یجوز أن یکون حالا من الواو،أی:

لیزدادوا إثما،معدّا لهم عذاب مهین.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :

قلت له:أخبرنی عن الکافر،الموت خیر له أم الحیاه؟ فقال:الموت خیر للمؤمن و الکافر.

قلت:و لم؟ قال:لأنّ اللّه یقول: وَ مٰا عِنْدَ اللّٰهِ خَیْرٌ لِلْأَبْرٰارِ و یقول: وَ لاٰ یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمٰا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدٰادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُهِینٌ .

و عن یونس [٥] رفعه-قال :قلت له:زوّج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ابنته فلانا.

قال:نعم.

[١] أنوار التنزیل ١٩٤/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] تفسیر العیاشی ٢٠٦/١-٢٠٧،ح ١٥٥.

[٥] نفس المصدر ٢٠٧/١،ح ١٥٦.