عبیده الحذّاء،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :هم و اللّه شیعتنا،إذا دخلوا الجنّه و استقبلوا الکرامه من اللّه استبشروا بمن لم یلحق بهم من إخوانهم المؤمنین فی الدّنیا،ألاّ خوف علیهم و لا هم یحزنون.

یَسْتَبْشِرُونَ

:کرّره للتّوکید،و لتعلّق به ما هو بیان لقوله:«ألاّ خوف»و یجوز أن یکون الأوّل بحال إخوانهم،و هذا بحال أنفسهم، بِنِعْمَهٍ مِنَ اللّٰهِ :ثوابا لأعمالهم، وَ فَضْلٍ :زیاده علیه،لقوله تعالی [١]: لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا الْحُسْنیٰ وَ زِیٰادَهٌ و تنکیرهما،للتّعظیم.

وَ أَنَّ اللّٰهَ لاٰ یُضِیعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِینَ

(١٧١):من جمله المستبشر به،عطف علی فضل.

و قرأ الکسائی،بالکسر،علی أنّه استئناف معترض،دالّ علی أنّ ذلک أجر لهم علی إیمانهم،مشعر بأنّ من لا إیمان له أعماله محبطه و أجوره مضیعه [٢].

اَلَّذِینَ اسْتَجٰابُوا لِلّٰهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مٰا أَصٰابَهُمُ الْقَرْحُ

:صفه للمؤمنین.

أو نصب علی المدح.أو مبتدأ،خبره.

لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَ اتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِیمٌ

(١٧٢)بجملته.و«من»للبیان.

و المقصود من ذکر الوصفین [٣]،المدح و التّعلیل لا التّقیید [٤]،لأنّ المستجیبین کلّهم محسنون متّقون.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:أنّ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا دخل المدینه من وقعه أحد [٦]،نزل علیه جبرئیل فقال:یا محمّد،إنّ اللّه یأمرک أن تخرج فی أثر القوم،و لا یخرج معک إلاّ من به جراحه.

فأمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-منادیا ینادی:یا معشر المهاجرین

[١] یونس٢٦/.

[٢] أنوار التنزیل ١٩٢/١.

[٣] ر:الواصفین.

[٤] أ:لا التقبیل.

[٥] تفسیر القمی ١٢٤/١-١٢٦.

[٦] المصدر:«لمّا دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-المدینه»بدل«أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا دخل المدینه من وقعه أحد».