:یوم أحد.و الجمعان،جمع المسلمین و جمع المشرکین، فَبِإِذْنِ اللّٰهِ :فهو کائن بتخلیه الکفّار.و سمّاها إذنا،مجازا مرسلا،لأنّها من لوازمه،لیفی بما شرطتم یوم بدر حین اختیارکم، وَ لِیَعْلَمَ الْمُؤْمِنِینَ (١٦٦) وَ لِیَعْلَمَ الَّذِینَ نٰافَقُوا :و لیتمیّز المؤمنون و المنافقون،فیظهر إیمان هؤلاء بالصّبر،و نفاق هؤلاء بإظهار طلب وعد النّصر و الإعراض عن الاشتراط.و فی إیراد أحد المفعولین ما یدلّ علی الحدوث دون الآخر،مدح للمؤمنین بالثّبات علی الإیمان و المنافقین بعدمه، وَ قِیلَ لَهُمْ :عطف علی«نافقوا»داخل فی الصّله،أو لکلام مبتدأ، تَعٰالَوْا قٰاتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّٰهِ أَوِ ادْفَعُوا :تقسیم للأمر علیهم،و تخییر بین أن یقاتلوا للآخره أو للدّفع عن الأنفس و الأموال.أو معناه:قاتلوا الکفره.أو ادفعوهم بتکثیر سواد المجاهدین،فإنّ کثره السّواد ممّا یروّع العدوّ و یکسر منه.

قٰالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتٰالاً لاَتَّبَعْنٰاکُمْ

،أی:لو نعلم ما یصحّ أن یسمّی قتالا لاتّبعناکم فیه،لکن ما أنتم علیه لیس بقتال بل إلقاء بالأنفس إلی التّهلکه.أو لو نحسن قتالا لاتّبعناکم،قالوا ذلک دغلا و استهزاء.

هُمْ لِلْکُفْرِ یَوْمَئِذٍ

،أی:یوم إذ قالوا ذلک.أو یوم إذ قام القتال،و أحسّوا به.

أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِیمٰانِ :

قیل [١]:لانخزالهم و کلامهم هذا،فإنّهما أوّل أمارات ظهرت منهم مؤذنه بکفرهم.

و قیل:هم لأهل الکفر أقرب نصره منهم لأهل الإیمان،إذ کان انخزالهم و مقالهم تقویه للمشرکین و تخذیلا [٢] للمؤمنین.

و الأولی،الحمل علی ما یشمل المعنیین،أی هم لتقویه الکفر،أی:کفرهم و کفر من شارکهم فیه أقرب منهم لتقویه الإیمان،لأنّ ما ظهر منهم یدلّ علی کفرهم و تقویه للکافرین و تخذیل للمؤمنین.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] المصدر:تخزیلا.