رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- :یا علیّ،لا تشاورنّ جبانا فإنه یضیق علیک المخرج، و لا تشاورنّ البخیل فإنّه یقصر بک عن غایتک،و لا تشاورنّ حریصا فإنّه یزیّن لک شرّها [١].

و فیه [٢]،فی الحقوق المرویّه،عن علیّ بن الحسین-علیه السّلام- و حقّ المستشیر إن علمت له رأیا أشرت علیه،و إن لم تعلم أرشدته إلی من یعلم.و حقّ المشیر علیک [٣] أن لا تتّهمه فیما لا یوافقک من رأیه،فإن وافقک حمدت اللّه.

و عن سفیان الثّوریّ [٤] قال: لقیت الصّادق[بن الصّادق] [٥] جعفر بن محمّد -علیهما السّلام-فقلت له:یا بن رسول اللّه أوصنی.

فقال لی:یا سفیان،لا مرؤه لکذوب [٦]-إلی قوله-:و شاور فی أمرک الّذین یخشون اللّه.

[ فَإِذٰا عَزَمْتَ :فإذا وطّنت نفسک علی شیء بعد الشّوری.

فَتَوَکَّلْ عَلَی اللّٰهِ

:فی إمضاء أمرک علی ما هو أصلح لک،فإنه لا یعلم سواه.

و قرئ:فإذا عزمت علی التّکلّم،أی:فإذا عزمت لک علی شیء و عیّنته لک، فتوکّل علیّ و لا تشاور فیه [٧] أحدا.

إِنَّ اللّٰهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ

(١٥٩):فینصرهم و یهدیهم إلی الصّلاح.] [٨]

فی تفسیر العیّاشیّ [٩]:أحمد بن محمّد،عن علیّ بن مهزیار قال :کتب إلیّ أبو جعفر -علیه السّلام-أن سل فلانا أن یشیر علیّ و یتخیّر لنفسه،فهو یعلم ما یجوز فی بلده، و کیف یعامل السّلاطین،فإنّ المشوره مبارکه،قال اللّه لنبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی محکم کتابه: فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شٰاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ،فَإِذٰا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَی اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ فإن کان ما یقول ممّا یجوز کنت أصوّب رأیه [١٠]،و إن کان غیر ذلک رجوت أن أضعه علی الطّریق الواضح-إن شاء اللّه- وَ شٰاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ قال:یعنی:

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:ثرها.

[٢] نفس المصدر٥١٠/،ضمن حدیث ١.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:«المستشیر»بدل«المشیر علیک».

[٤] نفس المصدر١٦٩/،ضمن حدیث ٢٢٢.

[٥] من المصدر.

[٦] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:للکذوب.

[٧] أنوار التنزیل ١٨٩/١.

[٨] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٩] تفسیر العیاشی ٢٠٤/١-٢٠٥،ح ١٤٧.

[١٠] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:لرأیه.