سوید بن الصّامت،و کان قتل المحذر بن زیاد البلویّ غدرا،و هرب [١] و ارتدّ عن الإسلام و لحق بمکّه،ثمّ ندم،فأرسل إلی قومه أن یسألوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هل لی من توبه؟فسألوا فنزلت[الآیه] [٢] إلی قوله: إِلاَّ الَّذِینَ تٰابُوا ،فحملها رجل من قومه الیه، فقال:إنّی لأعلم أنّک لصدوق و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أصدق منک،و إنّ اللّه تعالی أصدق الثلاثه،و رجع إلی المدینه و تاب و حسن إسلامه. و هو المرویّ عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-.

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بَعْدَ إِیمٰانِهِمْ ثُمَّ ازْدٰادُوا کُفْراً

،کالیهود،کفروا بعیسی و الإنجیل بعد الإیمان بموسی و التوراه،ثمّ ازدادوا کفرا بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله- و القرآن.أو کفروا بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-بعد ما آمنوا به قبل مبعثه،ثمّ ازدادوا کفرا بالإصرار و العناد [٣] و الطّعن فیه و الصّدّ عن الإیمان به و نقض المیثاق.أو کقوم ارتدّوا و لحقوا بمکّه،ثمّ ازدادوا کفرا لقولهم:نتربّص بمحمّد ریب المنون أو نرجع إلیه و ننافقه بإظهاره.أو کقوم کفروا بما نصّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی وصیّه عند شیاطینهم، بعد ما آمنوا به عنده،ثمّ ازدادوا کفرا بادّعاء الخلافه و الوصایه لأنفسهم.

لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ

:لأنّهم لا یتوبون.أو لا یتوبون،إلاّ عند الیأس و معاینه الموت.

أو لأنّ توبتهم لا تکون إلاّ نفاقا.فعدم قبول توبتهم لعدم کونها توبه حقیقه لا لکفر نعم و ازدیاد کفرهم.و لذلک لم یدخل الفاء فیه بخلاف الموت علی الکفر،فإنّه سبب لعدم قبول الفدیه،فدخل الفاء فیه.

وَ أُولٰئِکَ هُمُ الضّٰالُّونَ

(٩٠):الثّابتون علی الضّلال.

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ مٰاتُوا وَ هُمْ کُفّٰارٌ فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً :

مل الشیء،ما یملأه.و ذهبا تمییز.

و قرئ بالرّفع علی البدل،من«مل الأرض»،أو الخبر المحذوف [٤].

وَ لَوِ افْتَدیٰ بِهِ

:معطوف علی مضمر،أی:فلن یقبل من أحدهم مل الأرض ذهبا لو تقرّب به فی الدّنیا،و لو افتدی به من العذاب فی الآخره.أو محمول علی المعنی

[١] المصدر:«هو»بدل«هرب و».

[٢] من المصدر.

[٣] ر:و العناد و الکفر.

[٤] أنوار التنزیل ١٧١/١.