القبله:آمنوا بما أنزل علیهم من الصّلاه إلی الکعبه و صلّوا إلیها أوّل النّهار ثمّ صلّوا إلی الصّخره آخره،لعلّهم یقولون:هم أعلم منّا و قد رجعوا،فیرجعون.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:قوله: وَ قٰالَتْ طٰائِفَهٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتٰابِ آمِنُوا بِالَّذِی أُنْزِلَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهٰارِ وَ اکْفُرُوا آخِرَهُ[لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ ] [٢] قال:نزلت فی قوم من الیهود قالوا:آمنّا بالّذی جاء[به] [٣] محمّد بالغداه،کفرنا [٤] به بالعشیّ.

و فی روایه أبی الجارود [٥]،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: وَ قٰالَتْ طٰائِفَهٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتٰابِ آمِنُوا بِالَّذِی أُنْزِلَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهٰارِ وَ اکْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ. فإنّ [٦] رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا قدم المدینه و هو یصلّی نحو بیت المقدس أعجب ذلک الیهود [٧]،فلمّا صرفه اللّه عن بیت المقدس إلی بیت اللّه الحرام وجدت [٨] الیهود من ذلک [٩]،و کان صرف القبله صلاه الظّهر،فقالوا:صلّی محمّد الغداه و استقبل قبلتنا،فآمنوا بالّذی أنزل علی محمّد وجه النّهار و اکفروا آخره،یعنون،القبله حین استقبل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-المسجد الحرام،لعلّهم یرجعون إلی قبلتنا.

وَ لاٰ تُؤْمِنُوا إِلاّٰ لِمَنْ تَبِعَ دِینَکُمْ

:أی:لا تقرّوا عن قصد قلب إلاّ لأهل دینکم.

أو لا تظهروا إیمانکم وجه النّهار إلاّ لمن کان علی دینکم،فإنّ رجوعهم أرجی.

قُلْ إِنَّ الْهُدیٰ هُدَی اللّٰهِ

:یهدی من یشاء إلی الإیمان و یثبّته.

أَنْ یُؤْتیٰ أَحَدٌ مِثْلَ مٰا أُوتِیتُمْ

:تعلیل لمحذوف،أی:دبّرتم و قلتم ذلک لأجل أن یؤتی،أی:الحسد حملکم علی ذلک.أو بلا تؤمنوا علی المعنی الثّانی،أی:لا تظهروا إیمانکم للمسلمین لئّلا یزید ثباتهم،أو للمشرکین فیدعوهم إلی الإسلام.

و علی هذا قوله:إنّ الهدی-الخ-اعتراض،یدلّ علی أنّ کیدهم لا یجدی.

و یحتمل أن یکون خبر«إنّ»و«هدی اللّه»بدلا من الهدی.

و قرأ ابن کثیر«أأن یؤتی»علی الاستفهام للتّقریع و قرئ علی«إن»النّافیه،فیکون من کلام الطّائفه [١٠].

[١] تفسیر القمی ١٠٥/١.

٢- ٢ و ٣) -من المصدر.

[٣] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:کفروا.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] المصدر:أنّ.

[٦] المصدر:«الیهود من ذلک»بدل«ذلک الیهود».

[٧] وجدت:حزنت.

[٨] «الیهود من ذلک»لیس فی المصدر.

[٩] أنوار التنزیل ١٦٧/١.

١٠-