ولا يمكن القول باشتمال القرآن على التنافر ، والله‌ ـ تبارك وتعالى ـ في غِنىً عن أن يفرض على نفسه موافقة الحسن وغيره بالخروج عن القياس السليم وإثبات الشواذّ .

الدليل الثالث : قراءة الحِمْصيّ : الْحَمْدِ لُـلَّه ـ بكسر الدال لمتابعة ما بعده[١٧٣] وهي حركة اللاّم الجارّة ـ خلاف قراءة الحسن ، وهي أيضاً تدلّ على حرصهم على المطابقة .

والجواب :

هو الجواب عن السابق : من أنّها شاذّة ، وهذا يخلّ بالفصاحته ، ويوجب التّنافر على أنّه يتابع ما قبل لما بعده ؟ .

الدليل الرابع : قراءة أبي جعفر القارئ : لِلْمَلاَئِكَةُ اسْجُدُوْا[١٧٤] ، بضمّ التاء تبعاً للجيم .

والجواب :

أنّ القرآن نزل على لغة قريش ـ على ما أجمع عليه أهل القبلة ـ ولم ينزل علىٰ لغة أبي جعفر وغيره .

الدليل الخامس : رواية أبي حاتم في اختياره : وَالجُرُوح قِصَاصٌ [١٧٥]ـ بكسر الحاء تبعاً للقاف .

[١٧٣] إعراب القرآن ١: ٢٠٧.

[١٧٤] البقرة: ٣٤.

[١٧٥] المائدة: ٤٥. اعراب القرآن ١: ٣٨١.