و ما أظهر في وقت غلظة على أحد إلّا عن أمر إلهيّ حين قال له‌ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنافِقِينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ‌ [٧٣/ التوبة] فأمر بما لم يقتض طبعه ذلك، و إن كان بشرا يغضب لنفسه و يرضى لها!!.

(و كان لا يأتيه أحد) يسأله شيئا (إلّا وعده و أنجز له؛ إن كان عنده)، و إلّا أمر بالاستدانة عليه. انتهى مناوي؛ على «الشمائل».

(و أمّا شجاعة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم)):

الشجاعة- بفتح الشين- قال القاضي عياض: هي فضيلة قوّة الغضب، و انقياد تلك القوّة للعقل؛ على وفق الشرع. أي: لتقع على ما ينبغي من النعوت الآدمية، و لتكون من الصفات البهيّة.

و النّجدة- بفتح النون فسكون الجيم فدال مهملة- بمعنى الشجاعة؛ في قول، و قال بعضهم: هي شدّة البأس، يقال: هم أنجاد أمجاد؛ أي: أشدّاء شجعان، و الواحد نجد؛ ككتف و أكتاف.

و قال القاضي عياض: النّجدة: ثقة النفس؛ أي: وثوقها بربّها عند استرسالها إلى الموت حيث يحمد فعلها؛ دون خوف.

(فقد) كان (صلّى اللّه عليه و سلم) منها بالمحلّ الذي لا يجهل،! قد حضر المواقف الصعبة، و فرّ الكماة و الأبطال عنه غير مرّة؛ و هو ثابت لا يبرح، و مقبل لا يدبر، و لا يتزحزح و ما شجاع إلّا و قد أحصيت له فرّة و حفظت عنه جولة؛ سواه (صلّى اللّه عليه و سلم).

و في «الإحياء»: (كان (صلّى اللّه عليه و سلم) أنجد النّاس) أي: أكثرهم نجدة،