(كان إذا دخل المرفق)- بكسر الميم و فتح الفاء-: الكنيف‌ (لبس حذاءه)- بكسر الحاء و بالذال المعجمة، و بالمدّ-: نعله صونا لرجله عما قد يصيبها (و غطّى رأسه) حياء من ربّه، لأن هذا المحلّ معدّ لكشف العورة، و لأن تغطية الرّأس حال قضاء الحاجة أجمع لمسامّ البدن، و أسرع لخروج الفضلات، و لاحتمال أن يصل إلى شعره ريح الخلاء و يعلق به، قال أهل الطريق: و يجب كون الإنسان فيما لا بدّ منه من حاجته حييّ خجل مستور. انتهى «مناوي».

(و) أخرج الترمذي في «الشمائل»- بإسناد فيه مجهول-؛

(عن عائشة (رضي الله تعالى عنها)؛ قالت: ما رأيت فرج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم))

- و في رواية: ما رأيته منه و لا رآه مني- (قطّ)؛ أي: أبدا.

و المراد أنّه كان من شدّة حيائه لا يمكّنها النظر إلى فرجه، مع احتياطه بفعل ما يوجب امتناعها من رؤيته، إذ المرأة لا تتجرّأ على رؤية عورة زوجها إلّا من استهتاره و علمها رضاه، مع أنّه يجوز رؤية كلّ واحد من الزوجين فرج الآخر؛ و إن كان مكروها!!

و في حديث رواه ابن حبّان: «النّظر إلى الفرج يورث الطّمس»؛ أي:

العمى. فقيل: عمى الناظر. و قيل: عمى أولاده. و قيل: المراد عمى القلب.