- بتشديد التاء المثنّاة الثانية- (بالكذب) أي: هل كنتم تنسبونه إلى الكذب؛ و لو بالتهمة؛ بناء على المظنّة (قبل أن يقول ما قال) من دعوى النبوّة و الرّسالة!؟

و إنّما سألهم عن توهّم الكذب؛ و لم يقل «هل علمتم و تحققتم»!! لأنّه يعلم من انتفاء التوهّم انتفاء غيره بالطريق الأولى.

و هذا السؤال يدلّ على كمال عقل هرقل؛ و معرفته بصفة الأنبياء، لكنه لم ينفعه علمه حيث لم يقترن بعمله، إذ هلك كافرا على نصرانيّته بالقسطنطينية سنة:

عشرين بعد فتح عمر (رضي الله عنه) بلاده.

(قال) أي أبو سفيان‌ (: لا) أي: لا نتّهمه بالكذب قبل ذلك.

فقال هرقل: قد عرفت أنّه لم يكن ليدع الكذب على الناس و يكذب على اللّه!!.

(و قال النّضر)- بنون مفتوحة فضاد معجمة ساكنة وراء مهملة آخره- (ابن الحارث) بن علقمة بن كلدة- بفتح الكاف- ابن عبد مناف القرشي.

و كان شديد العداوة للنبي (صلّى اللّه عليه و سلم)، أخذ أسيرا ببدر؛ فأمر النبيّ (صلّى اللّه عليه و سلم) عليّا (رضي الله عنه) فقتله كافرا صبرا بالصّفراء عقب الواقعة.

و أمّا النّضير- بالتصغير-! فهو أخوه، و كان من المؤلّفة، و أعطي يوم حنين مائة من الإبل!! فاحذر أن يتصحّف عليك؛ كما توهّم الحلبي!! قاله ملا علي قاري (رحمه الله تعالى).

(لقريش) في حديث رواه ابن إسحاق، و البيهقيّ؛ عن ابن عبّاس (رضي الله تعالى عنهما) (: قد كان محمّد فيكم غلاما حدثا)- بفتحتين-.