قال القسطلانيّ في «المواهب اللّدنّيّة»: (قد استشكل كونه (عليه الصلاة و السلام) و أصحابه كانوا يطوون الأيّام جوعا؛ مع ما ثبت: فلا يلتفت لذلك. انتهى «عزيزي». قال الشيخ: حديث صحيح. انتهى «منه».

(و) أخرج أبو نعيم في «الحلية» بإسناد ضعيف؛ عن أبي سعيد الخدري (رضي الله تعالى عنه) قال:

(كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) إذا تغدّى)- بالدال المهملة- بدليل مقابلته بالعشاء، إذ هو بالذال المعجمة شامل للغداء و العشاء، و الغداء- بالمهملة-: من طلوع الشمس إلى الزوال، و بعد الزوال يسمّى عشاء؛ قاله الحفني على «الجامع الصغير».

(لم يتعشّ، و إذا تعشّى لم يتغدّ) أي: لا يأكل في يوم مرتين؛ تنزّها عن الدنيا، و تقوّيا على العبادة، و تقديما للمحتاج على نفسه.

و في قلة الأكل فوائد. منها: رقة القلب، و قوة الفهم و الإدراك، و صحّة البدن و دفع الأمراض؛ فإن سببها كثرة الأكل.

و منها: خفّة المئونة، فإن من تعوّد قلّة الأكل كفاه من المال قدر يسير.

و منها: التمكّن من التصدق بما فضل من الأطعمة على الفقراء و المساكين. و ليس للعبد من ماله إلّا ما تصدق فأبقى أو أكل فأفنى أو لبس فأبلى. انتهى «عزيزي».

(قال) العلامة الحافظ شهاب الدين: أبو العباس أحمد بن محمد (القسطلانيّ) (رحمه الله تعالى)‌ (في) كتاب‌ ( «المواهب اللّدنّيّة»)؛ في النّوع الأول من «الفصل الثالث»، الكائن في المقصد الثالث:

(قد استشكل كونه (عليه الصلاة و السلام) و) كون‌ (أصحابه)- فهو بالجر؛ عطفا على الضمير، و يجوز نصبه مفعولا معه- (كانوا يطوون الأيّام جوعا؛ مع ما ثبت: