(فأقول: لا) أي: ليس عندي غداء. (فيقول: «إنّي صائم») أي: ينوي الصّوم بهذه العبارة، و هو صريح في جواز نيّة صوم النّفل نهارا [١]، لكن إلى الزّوال عند الشّافعي، و أوجب مالك التّبييت كالفرض لإطلاق خبر «من لم يبيّت الصّيام فلا صيام له». و حمل «إنّي صائم»؛ على أنّي كنت.

و أجيب بأنّه تأويل بعيد عن ظاهر اللّفظ، و الأصل تراخي رتبة النّفل عن الفرض، فلا يشكل الفرق بينهما، و في قوله: «إنّي صائم» إيماء إلى أنّه لا بأس بإظهار النّفل لقصد التّعليم.

(قالت: فأتاني يوما، فقلت: يا رسول اللّه، إنّه أهديت) بصيغة المجهول، أي: أرسلت‌ (لنا هديّة، قال: «و ما هي»؟ قلت: حيس)- بفتح الحاء المهملة، و سكون التّحتيّة و في آخره سين مهملة- و هو التّمر مع السّمن و الأقط، و قد يجعل عوض الأقط الدقيق أو الفتيت، فيدلك الجميع حتى يختلط، قال الشاعر:

و إذا تكون كريهة أدعى لها * * * و إذا يحاس الحيس يدعى جندب‌

هذا و جدّكم الصّغار بعينه‌ * * * لا أمّ لي إن كان ذاك و لا أب‌

عجب لتلك قضيّة، و إقامتي‌ * * * فيكم على تلك القضيّة أعجب‌

[١] مما يجب التنبيه عليه هاهنا: أن هذه النية ينبغي أن تشمل القصد ما تقدمها من أجزاء اليوم قبل إنشائها؛ فينوي أنه صائم من الفجر ... فليعلم؛ فإن أكثر الناس عنه غافلون.

و فيه وجه توفيق من كلام مالك الآتي بعده. و اللّه تعالى أعلم.